做企業的人都希望把企業做大，但企業做大的這條路卻充滿了荊棘坎坷。要走好這條路，管理者要戰戰兢兢，如履薄冰——既要保持清凈心，防止自己被成功沖昏頭腦，又要摒棄妄心，學會不起心不動念。怎樣學會不起心不動念?需要修行，怎樣修行?《六組壇經》說，無念為宗，無相為體，無住為本。
我曾經在肇慶鼎湖山對著瀑布、溪水打坐，體會到了一些無念為宗，無相為體，無住為本。
當時，我坐在石頭上，脫掉鞋子，兩腿搭著，踝關節頂著石頭，慢慢地頂……我坐了四十五分鐘，一動不動。當我站起來的時候，我的踝關節處被深深地陷了個洞，都陷到骨頭里去了。我為什么能一直坐四十五分鐘呢?因為我覺得疼只是一個感受，是一個相，生起就會滅掉。事實上，坐著坐著，這種刻骨銘心的疼也的確慢慢地消失得無影無蹤了。
相由心生，這就是問題的關鍵之處。如果你不是一個學佛的人、修行的人，你就會把疼當成真實的難以改變的東西，當疼得無法忍受的時候就會站起來，你不可能一直忍著，一直忍到它不疼為止。因為你覺得疼是實實在在存在的，所以你認為越忍會越疼。事實并非如此。
另有一次，我帶了一個老板去禪修打坐，結果他疼到骨折。我說，你很了不起啊。能疼成骨折的人不多，說明你這個人執著得很，你太執著那個疼了，就把“疼”疼成骨折了。為什么?他跟疼做了堅決的斗爭，自己跟自己的骨頭斗爭，一方面是骨頭疼，一方面是要戰勝骨頭的疼，疼越來越厲害，戰勝心也越來越厲害，最后“砰”一下就骨折了。但其實你要是不把疼看得那么實在，不要想著去戰勝它，它會消失的，至于造成骨折嗎?
歐博的老師們也參加過禪修打坐，有的老師也說骨頭疼得 “要斷了要斷了”。我說，你讓它斷嘛。結果沒斷。為什么沒斷?因為他沒有那么固執。只有極端固執的人才會出現骨折。而我呢?就讓“疼”一直疼，到最后“疼”沒有了，坐在石頭上的感覺就像坐在棉花上，非常舒服。所謂的疼，就是個相，不是一個完全真實的東西，這個相是由心產生的，所以叫相由心生。
疼痛的相是念頭導致的。這是破“疼”的關鍵。
我初步覺知我的疼痛是兩個念頭，第一個念頭，對疼的判斷。這是一個觀念，也可以把這個“疼”不叫疼。有時候突然碰到冰涼的水，感覺和碰到熱水是一樣的。把水當成熱水或冷水是一種主觀的判斷，其實水就是水。那么對“疼”這種感覺做出“疼”的判斷，也是一個念頭。第二個念頭是逃掉，就是佛家說的取舍。如果你不判斷它為疼，你也不逃避它，那么它就會消失。這就是我的經驗：不要把疼看得那么實在。
我們的念頭總是不斷地在起作用。在禪坐的時候腦袋中充滿了思想斗爭，是站起來還是繼續坐?你一直在不斷地掙扎，當你終于站起來了，就是站起來的念頭贏了;如果坐下去的念頭贏了，最后你還是會站起來。為什么呢?因為只要你心中有 “念頭”，你就會執著，執著的結果，“疼”就不會消失，你最終就會站起來。
因而，六祖教我們要“無念為宗”，就是不要有任何念頭，不要有站起來或坐下去的念頭，把念頭平息掉，最后，疼感就會消失。只要有了念頭，你就會站起來。即使你有坐下去的念頭，這個念頭在腦袋中越堅固你越會站起來。
怎樣才能做到無念為宗?怎樣才能做到不去想站起來或坐下去這回事呢?怎樣才能做到任何念頭也沒有呢?關鍵就是兩個字，“受苦”。疼，就讓它疼，懂得受苦就可以了。《六祖壇經》教我們：不取不舍，即是見性成佛道。疼來了，你就讓它疼，不要逃避它，不要想著消滅它，就陪著它疼。
我公司以前有一個老總得罪了一個員工，結果員工跟我打官司(因為老總也是我公司的員工，被老總得罪的員工就跟我打官司)，我采取的方法就是“陪著他疼”，我陪了他三年，在三年里我沒跟他多說話，他也沒跟我多說話，該他干的工作還要他干，不干活我就批評他，我也不把他當敵人，我陪著他疼，最后他沒有怨言地走了。
假如你有干掉他的念頭就會搞出一堆麻煩來，這就跟我禪坐一樣的，不要想著把疼干掉，也不要壓抑自己，你越壓抑這個感覺越強烈，就直面這個疼，眼睜睜地看著這個疼，最后疼就消失了。所以中國有句古話叫吃苦是福，就是這個意思，很多事情、很多問題、很多苦惱只有在吃苦的過程中才能自然地化解。特別是人的問題，更要懂得吃苦是福，在化解苦的過程中吃苦、嚼苦、品味苦，最后苦變成了甜，這叫苦盡甘來。
所以，企業要想把事做大，雜念要少，這就需要修行，從“無念為宗、無相為體、無住為本”上修，就像我打坐經歷的：無念為宗，是把念頭去掉疼痛感就會消失。無相為體，就是疼痛的相消失了，你和你的身體就能跟大自然、跟周圍的環境、跟那個石頭很和諧地融為一體。無住為本，就是當你的念頭去掉了，存在感也消失了，你可以一直坐著，你在呼吸，你身體的血液在循環流動，你就恢復了本來面目：大自然的空氣進入你的身體，成為你的血液，你就參與到了大自然的循環流動之中，成了大自然的一部分。能意識到這一點，你的雜念自然就少了。
