心是由受、想、行、識(佛家說法)四個方面構(gòu)成，“受”是心的大門，是心的入口。我們要了解自己的心，就要先從“受”上去了解，去覺知;要掌控自己的心，也要從“受”開始。
人世間，最難的莫過于認識自己。
我們不要以為了解自己的內(nèi)心。很多時候，我們的內(nèi)心在想什么，我們的內(nèi)心的需求到底是什么，我們自己是不知道的。甚至于有時候，我們自己的所做所為，甚至于完全與心的本意相背。
我們的內(nèi)心是健康的，我們的做法卻不健康。我們內(nèi)心想長命百歲，可是我們天天在耗費掉自己的生命——喝酒醉倒自己、抽煙熏倒自己，我們所做的與內(nèi)心所愿的不吻合，我們總是自己在殘害自己!
我們的內(nèi)心想要生活的好一些，卻老是在跳槽，這個地方干著不舒服，以為換個地方就舒服了，不停地跳來跳去。10年過去了，20年過去了，回頭看看自己得到了什么?人家不斷地成長了，不斷地隨著企業(yè)發(fā)展而進步了，而自己呢?卻成了個跳蚤，一事無成，最后只好跳到兒子家里帶孫子。為什么老是要跳來跳去?難道真的是每一次都想找更好的地方，每一次都想讓自己活得更好?也許你以為是這樣，可結(jié)果呢?可見，我們很多時候并不了解自己的內(nèi)心。
怎樣駕馭自己的內(nèi)心?怎樣才能做到身心合一?受是一個入口。
什么是受?佛家說：接受，明白，放下。接受就是把那個“受”接住，看它是什么。還有一個意思就是接著受，受了再受，看能受出什么來。我打坐的時候就體驗過“受”，一開始疼得不得了，再多坐一會，就感受不到疼了。
我們不斷地“受”，最后就會明白自己的內(nèi)心需求，因為受的過程有很多念頭閃現(xiàn)，最后只剩一個念頭明凈地出現(xiàn)在自己的腦袋中，那就是自己需要的念頭。
很多人不知道覺知內(nèi)心的需要，只知道動腦筋，動到腦袋發(fā)燒、抽筋，最后動到跳樓的心都有了，也不一定能找到好的對策。
所以，動腦筋、想對策其實不是最重要的，最重要的是我們要懂得去面對難受。有人問我的師傅：我不打坐還沒這么多念頭，我一打坐，念頭怎么多了呢?師傅說：平時你的心完全被外界所吸引，實際上你的念頭是很多的，只是你覺知不到。你靜下來的時候能看到自己的念頭，已經(jīng)很好了。
是的，即使有再多的念頭晃來晃去，只要我們不去響應(yīng)它，它就會慢慢消失掉，最后，我們真正需要的那個念頭就會冒出來，這樣我們就知道怎么做了，這個時候作出的決策往往才是正確的。而中間這一段過程是難受的，面對難受，一定不要驚慌，不要逃避，不要掩飾，不要在這個關(guān)鍵時刻錯過。
心里狂躁的時候是不可能有好想法的，這個時候產(chǎn)生的想法很可能會把我們拖向深淵。所以，心靜是關(guān)鍵。佛家說：狂心若歇，歇即菩提。菩提就是智慧，意指把你狂亂的心停下來，你該做什么就清清楚楚了。就像我們看攪動的水面，是看不到月亮的;水面平靜時，水中月如明鏡，清清楚楚呈現(xiàn)在你面前。
讓心靜下來的過程中是很難受的，很多人就是在這個時候跟自己的智慧、自己的決策擦肩而過。
受不了我們也要去受，不停地受，心就會變空，心一空，就平靜下來了，一平靜下來，決策就有了。
面對難受，我們一定要相信，再難受也有一個拐點。西方心理學(xué)、佛學(xué)都告訴我們，人的情緒、感受有一個拐點，就是突然會在某一個瞬間消失。這種感受的拐點只能靠我們自己去體驗。我們歐博100多名老師跟我上山禪修過幾次，禪坐的第一天第一個小時難受得簡直要命，中間過程更要命，但到了第二天下午，奇跡發(fā)生了——難受無緣無故地消失了。
古語說：吃苦是福。意思是說：吃得了苦，才能控得了心，才能夠身心合一、一心一意做事，也才能夠獲得成功。
很多老板就是這樣的人。我在深圳曾遇到一個做家具的老板，早前扛著木板到處賣，吃盡苦頭之后，現(xiàn)在已經(jīng)是一家頗具規(guī)模的家具廠老板了。大凡有成就的人，一定經(jīng)歷過很多的苦，這也是成就的必經(jīng)之路。
所以，面對難受，直視難受，難受就會消失，最后我們就能看清內(nèi)心，明白需求，找到對策。
