下文出自曾偉教授根據領導力課程系統整理出來的新書《知行合一要落地》，我們將連續推出。該書是結合管理實踐，對陽明心學和曾子《大學》的解悟。
《大學》說“定而后能靜，靜而后能安”。靜是什么意思？很多人認為靜就是安靜。既然是安靜，為什么后面還要搞一個“安”字呢？
孔孟那個時代離甲骨文時代不遠，那時候靜、安是什么意思，大家還能夠明白，但漢文字經過這么多年的演變，很多字的本身的意思我們已經看不出了，它們的意思已約定俗成，它們原來的意思我們都逐漸遺忘了。
我們看一下“靜”的金文。
?“靜”字的金文大篆
“靜”字沒有甲骨文，我們找到了“靜”字的金文。金文和甲骨文同時代。 “靜”的金文的右邊是甲骨文的另外一個字：爭。甲骨文的“爭”字是什么形狀呢？是一個人的左右手往相反方向用力，在使勁地擰著一個東西。我們洗完衣服、被單都要擰一下，有時一個人擰不了，還要兩個人幫忙擰。擰衣服、被單的時候，我們的雙手是一個向左用力，一個向右用力；一個是逆時針，一個是順時針。我們的雙手向相反的方向用力，衣服、被單就被我們擰干了。
本來“靜”是很安靜的一個字，為什么在它的右邊搞一個“爭”字？“靜”是安靜。都安靜了，都沉靜了，都啥事沒有了，怎么還要搞爭？“爭”意味著什么？
“靜”不是啥事都沒有。“靜”是兩個完全相反的力量在使勁糾結，在博弈。這種狀態企業里面有沒有？在變革最激烈的時候，企業的人身上就有兩股相反的力量在糾結，他們在改與不改、在前進與后退、在支持與反對間糾結，在良知和習性間糾結。
《大學》說“知止而后有定”。知以后你知道該怎么做，但你同時又有妄念，我們要把妄念止住，按照自己的職責要求去做，這叫定。但是讓每個人都按自己的職責要求去做，他是不是很舒服？不是。
企業把規定定出來，把制度定出來，員工是不是就知道怎么干，然后就老老實實、歡天喜地去干了？不是。企業的規定、制度會跟他內心的習慣沖突，每個人都想隨心所欲，都想按自己的意思辦，企業給他定了那么多條條框框，他高不高興？不高興。所以，職責要求是一回事，他內心能不能完全遵守又是一回事。這時候他就開始矛盾了，表面上他平安無事，但是他的內心中波瀾起伏，這個矛盾直至平息的過程就稱之為靜。
宋朝儒學大師周敦頤說過一句話：“動而無靜，靜而無動，物也。動而無動，靜而無靜，神也。”一張桌子，它動就是動，不動就是不動。它不會動里有不動，不動里有動，物體就是這樣。但神不是這樣，神是動里面有不動，靜里面有不靜。
所以，人都是“神”。企業里面做變革，人們表面上若無其事，心里頭波瀾壯闊；表面上舉手同意，骨子里堅決不做。你還奈何不了他。為什么？他此時都已經超越人的概念，他“神”了。所以，我們做管理不僅僅跟人打交道，還跟“神”打交道。
企業里面有好多神，有時候各路神仙、各路諸侯搞得你焦頭爛額，所以企業不好管，因為你管的是神。神有什么特點：動而無動，靜而無靜。企業里面的好多人就是這樣，你說他動了，他又沒動；你說他靜了，他又不靜。他永遠在矛盾狀態，你不知道怎么辦，這個過程要持續很久。
所以，是不是定了以后就完事了？不是。好多企業都搞制度，制度的目的就是定，就是讓每個人定下來，讓這個人知道他該干什么，讓那個人知道他該干什么，然后每個人按規定去做。這似乎很簡單，但是《大學》里面講得很清楚，定了以后有一段“神”的過程。定的是人，但人立馬變成神，他立馬就神了，他的神通馬上就來了。你定什么他都有辦法對付你：表面上他不反對你，實際上他又不聽從你，這個過程要持續很久，這就叫靜。
所以，我們搞個制度就行了嗎？搞制度最后把人變成了神，不搞制度他還只是人，他有什么是什么，只是隨心所欲。而一搞制度，他為了對付你，立馬變得不是人，而是神。這個神的階段是個必經的階段。神到最后是什么呢？神到最后就成圣了。
到了圣就是孔子所講的“七十而從心所欲不逾矩”。這時他做什么都能遵從規矩，而又不違反他的內心。所以，“神”是一個中間階段，只要我們一直堅持，制度一直堅持，他還能一直神下去嗎？不會，他會放下糾結，進入真正的靜的狀態，并且從靜走向安。
所以，靜是一個非常微妙的階段，所有的事情、所有的故事都在這里發生，這時候我們能不能堅持、能不能持續非常重要。
靜是一個由不靜到靜的過程。這個過程結束了，人們的私欲放下了，最后才能達到老子在《道德經》里講的“不欲以靜”。
“定”是拿社會關系約束人。我們用制度約束員工，員工會糾結，但他會不會一直糾結？不會。推一個制度下去，員工一開始會問：我為什么要服從？我為什么要遵守這個規定？?我憑什么要遵守這個制度？我憑什么按你的做？他的心里總有很多“為什么？”
其實，制度是回答“為什么”還是回答“是什么”？制度回答“是什么”，制度告訴你該怎么做，但是我們人一定要問“為什么”。
所以，“靜”是你的“是什么”出來了，馬上他的“為什么”也出來了，兩股力量擰巴著。表面上風平浪靜，實際上暗流涌動，硬對抗、軟對抗都有，糾結得不得了。因為他的內心老問“為什么？”、“憑什么？”，總要找理由。如果我們一直堅持，最后他會放下“為什么”，就只管“是什么”了。因為他覺得反正搞來搞去也沒用，除非自己離開。放下了“為什么”，人就安了。
人不要老在“為什么”上糾結，“為什么”問多了，人心里無法得安。
只要一個人問“為什么”，就會有一個對和錯的問題。等你把答案給到他，他馬上又開始懷疑：難道真的對？會不會搞錯？
買雞蛋的時候，你一眼看到一個大個的，但當你把它拿到手里，你又發現它不是最大的，于是你把它放回去，又拿一個大的。可這一個拿到手里，你一看又不是最大的，你挑來選去，最后就搞不清哪個大、哪個小了。為什么你搞不清哪個大哪個小？因為你總是不敢肯定自己的判斷，心總不定。
所以，人不要老在對錯上糾結，因為一切的對錯來源于行動，來源于你去做。放棄就一定錯，堅持往往就對。老執著于對錯，就會舉棋不定，就會六神無主。你只有經常橫下一條心：做！管它是對還是錯，吃這碗飯就認這個命。
不管遇到什么事，老想“為什么”，人的心不可能靜。不靜就會不安，不定就會不靜，所以最重要的是早點讓自己的心定下來——管它對錯，逮著一個先做。想來想去，只會越想越不對，最終就不做了。
不要助長自己的不安，不要助長自己的猜疑，不要助長自己的多變。總是猜疑，總是不安，總是多變，養成習慣，受傷害的是自己。所以，就要橫下一條心，不管對錯，先做了再說，然后堅持去做。堅持到底是唯一法寶。
真把企業搞下來的就是那些一直咬著牙堅持做的。咬著牙說明什么？說明他已經不問“為什么”，他只管“是什么”。他覺得：有什么理由問“為什么”？誰叫我攤上這些事？誰叫我干老板了呢？死都要死在這個地方，只能硬著頭皮上。最終成功了。
靜就是努力克服自己私欲的階段。
