下文出自曾偉教授根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)力課程系統(tǒng)整理出來的新書《知行合一要落地》，我們將連續(xù)推出。該書是結(jié)合管理實(shí)踐，對陽明心學(xué)和曾子《大學(xué)》的解悟。
《大學(xué)》說“定而后能靜，靜而后能安”。靜到最后就能安，那么，安是什么意思？我們看一下“安”甲骨文。
“安”字的甲骨文
“安”字的金文
“安”的甲骨文的上面是寶蓋頭，下面是個女人。寶蓋頭代表家，這個女人是什么姿勢？她在跪著。也就是說，她安安心心在家里相夫教子，她在履行她的職責(zé)，她已經(jīng)經(jīng)歷了那個內(nèi)心糾結(jié)的階段了。
古代的男女成婚之前沒有談戀愛的過程，所以，很多夫妻一開始在一起生活并不舒服。但是，他們被定住了。女孩子得嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，她沒辦法，但她內(nèi)心是有沖突的。這就是止、定、靜的過程。沒經(jīng)過戀愛的過程，兩個互不了解的人不可能產(chǎn)生很深的感情，他們的心也不會安，他們也會有糾結(jié)。但慢慢地，他們靜了下來，靜到最后女孩就認(rèn)了，她就真正的嫁雞隨雞嫁狗隨狗了。然后在家里相夫教子。
相夫教子意味著什么？意味著安。所以，安不是什么都沒有，安意味著什么？意味著新的生命出來了。過去，女人的首要職責(zé)是生育。所以，安了以后不是啥都沒有，安以后新的生命誕生了。
到了安這個時候，一切都好辦了。
曾子的學(xué)生子思所做的《中庸》當(dāng)中有一段話：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也。”意思是：一個人的行為有三種方式：安而行之、利而行之和勉而行之。利而行之是什么意思呢？給他利益他就做，不給利益就不做。勉而行之是什么意思？就是給他壓力、處罰他，他就聽你的，就勉強(qiáng)做。不給他壓力，他就不做
在企業(yè)里面，利而行之、勉而行之經(jīng)常是事實(shí)。我們做管理，一個靠誘導(dǎo)，一個靠逼迫，但這兩種行為好不好呢？圣人告訴我們，其實(shí)都不好。最理想的行是哪一種行？是安而行之。一個人安了以后，就會自然而然、自發(fā)地去做。
“安而行之”是行的最佳狀態(tài)。這時他什么都不想就去做，他不問為什么，只管做什么。我們都希望自己的下屬處在這個狀態(tài)里頭。如果員工不問為什么，只管做什么，那真是太好了。
管理的最高境界就是讓下屬不要去想，不停在做。別以為我們搞個制度出來，搞個獎罰出來，自己就有多高的管理水平。其實(shí)也就在技巧上、在術(shù)上有一點(diǎn)點(diǎn)水平，在道上還挨不到邊。在道上是能讓你的員工想都不想，然后又做個不停。
很多人反對凡事“定”死，認(rèn)為這樣很難受。有些人說，事情我可以在八點(diǎn)鐘、九點(diǎn)鐘做，也可以在十點(diǎn)鐘、十一點(diǎn)鐘做，那多幸福。其實(shí)，如果一件事情，你八點(diǎn)鐘也能做，九點(diǎn)鐘也能做，十點(diǎn)鐘也可以做，十一點(diǎn)鐘還可以做，下午三點(diǎn)、四點(diǎn)也可以做，你不會幸福的。為什么呢？因?yàn)槿绻膫€時間都可以做，你選任何一個時間做，就要給自己找一個理由。
本來做一件事你不需要找理由，到時間你做就可以了，但現(xiàn)在你要給自己找個理由：要下班了，我趕緊做；領(lǐng)導(dǎo)要查我了，我趕快做；再不做，老板要炒我了，我趕快做……本來想都不用想你就可以去做，但你非要迫于壓力才去做。這是好事還是壞事？這是很糟糕的事。
工作本來不需要你動腦的，結(jié)果你自己要產(chǎn)生一種焦慮、擔(dān)心，你擔(dān)心別人炒你，你迫于壓力，你覺得拖不下去了，才把事情做了，這不是沒事找事么？
規(guī)定八點(diǎn)做，你養(yǎng)成習(xí)慣后，到八點(diǎn)的時候，你要不要想一想再做？不用。不用想三想四，不用糾結(jié)，就去做，你肯定幸福，因?yàn)槟阕銎饋碜匀欢唬踔翛]有感覺，那多輕松。就像呼吸，時刻進(jìn)行，但毫無感覺，多好！
有些人當(dāng)老板之前還打過工。當(dāng)老板，你可以八點(diǎn)鐘上班，也可以十點(diǎn)鐘、十二點(diǎn)鐘上班，你會覺得自己很自由，但是如果回憶一下，當(dāng)初打工，下班的時候是不是有一種輕快感？現(xiàn)在你還有這種感覺嗎？這種感覺蕩然無存。打工的時候，周末的時間歸你，那種感覺好幸福。但現(xiàn)在還有那種幸福感嗎？已經(jīng)絲毫沒有了。表面上，自己好像九點(diǎn)鐘還沒到公司去，但實(shí)際上人一醒過來就開始上班。因?yàn)槟阍贈]有定了。
很多人經(jīng)常說老板自在，不守制度，八點(diǎn)鐘、十點(diǎn)鐘都不來上班。他不知道，老板其實(shí)六點(diǎn)鐘就上班了。為什么？他六點(diǎn)鐘就醒過來了，他什么時候醒，什么時候就上班，這很折磨人。所以，沒有定很糟糕。
曾子說：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。這段話告訴我們：安從哪里來？從靜來，而靜從哪里來？從定來。安來自于定。安不來自于錢，也不是來自于權(quán)。有定才有安，除了定能導(dǎo)致安，沒有什么東西能夠讓你安。
我們?nèi)丝汕f別以為是自己整天動腦筋才活下來的，真正讓我們活下來的，都是那些想都不用想，但又不停在做的事情。
上帝給我們制造了一個機(jī)制：好多事情我們想都不用想，就不停在做，我們因此才活了下來。我們身上有哪些事情是這樣？呼吸。晚上睡覺你可能要想一想：今晚到底是睡還是不睡？很多打牌的人就是這樣。有些人吃飯都可能任性，比如小孩子，他玩餓了才吃，爹媽要哄著他吃。不管怎么樣，人有一件事不敢任性，那就是呼吸。
呼吸不要我們想，又不停在做。有的人總喜歡什么事情都自己做主，自己不做主就沒意思。假如呼吸這件事情要我們自己做主，那會很糟糕。因?yàn)槟阋胍幌耄何以摵粑税桑慷嫉冗@么久了，還是吸一口吧？如果你每時每刻要判斷自己到底呼還是不呼，到底是吸還是不吸，時時刻刻處在這個糾結(jié)的狀態(tài)，你得多難受。如果別人給你點(diǎn)好處，你才呼吸一下；別人罵你一句，你才呼吸一下，不知道啥時候你的命就沒有了。
其實(shí)，“安而行之”在我們身上隨處可見。
你的心臟要不要給點(diǎn)錢，它就跳一下？要不要罵它兩句，它就跳一下？不用。別人罵兩句，自己的心臟頂多跳得快一點(diǎn)。但不管怎么樣，它還要正常跳。不罵它也會跳，不給錢它也會跳。所以，大自然的道其實(shí)恰恰都是安而行之。
道上的東西都是安而行之的，只有術(shù)上的東西才是利而行之、勉而行之。所以，我們要學(xué)道。我們必須先讓下屬做到安。給利益，或給壓力、約束，下屬會行動，但這樣的行其實(shí)很累。被管的人累，管的人也累。如果一個人一天到晚要注意自己的呼吸，一天到晚要想“我該不該呼吸”，一天到晚決定什么情況下我呼吸，這個人就沒法活。所以，什么事情都由自己做主并不是好事，什么事情都去控制會很麻煩。人能活下來，靠的恰恰是那些不由我們控制和做主的事。
“安”從本質(zhì)上來說并不是僅僅講一種心態(tài)，而是講一種行動力：安而行之。
安是為了行，這時候我們就真的得到“行”了。而在這之前，知得到的行，只是想法和意念，經(jīng)過止、定、靜，你才能夠真正地行，而且這個時候的行叫安而行之。知了以后，我們只有行的意念，我們還要通過止、定、靜，就像佛門講的戒、定、慧，才能夠到達(dá)一個理想的行的狀態(tài)。這個理想的行的狀態(tài)就叫安而行之。
所以，“安”指的并不是我們的心安了，就啥都不用做了。而是安安心心去做，不問為什么，只管做什么；不用去想，不停在做，這個狀態(tài)才是安。
安是不用去想，不停在做。呼吸就是這樣，人生下來多久，它就持續(xù)多久。我們的心臟也是這樣，肝臟也這樣。整個身體的五臟六腑，乃至每一個細(xì)胞干的都是這么一件事：安而行之。所以，安而行之是天道。
利而行之，勉而行之是人道，安而行之是天道。人順天道了就叫“天人合一”。其實(shí)，人的身體就是天人合一的。為什么呢？因?yàn)樯眢w的運(yùn)行規(guī)律不是人自己想的，是老天爺幫我們定的，自己根本不用想。人都是天造的。男女造人也還是天造。
天道是安而行之，安而行之在我們身上體現(xiàn)得淋漓盡致。我們不用到外面去找天道，看看自己的身體就是天道。為什么佛門經(jīng)常打坐、內(nèi)觀？因?yàn)橐粌?nèi)觀我們就會發(fā)現(xiàn)，人其實(shí)就是天，你就找到天道了。天道是什么？就是安而行之。
注意，“安而行之”是行動，不是狀態(tài)。從知開始產(chǎn)生行的意念，然后再通過止、定、靜，才能夠得到有效的行動。
不問為什么，只管做什么，有沒有這樣的團(tuán)隊(duì)？看一看志愿軍的抗美援朝，就知道有這樣的團(tuán)隊(duì)。抗美援朝的時候中國軍人是利而行之嗎？是勉而行之嗎？都不是，是安而行之。那時的志愿軍戰(zhàn)士，個個雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江。干嘛？死去！最后打得美國人都怕。在戰(zhàn)場上，光是凍死的中國軍人就有幾十萬。這是一群什么人？是視死如歸的人。他們安而行之。安到什么程度？安到命都可以不要。
管理的最高境界是安而行之，但達(dá)到這個境界，要經(jīng)過知、止、定、靜幾個階段。
